別動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)“破次元壁”，美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有壁

一家之言

　　奧特曼與漫威推出聯(lián)動(dòng)漫畫(huà)，次元壁破了！周深與李克勤合唱《野狼disco》，次元壁破了……時(shí)間回到2018年底，網(wǎng)上突然流傳起徐錦江的圖片，有人說(shuō)所謂圣誕老人是紅帽子的白胡子老頭，不就是《九品芝麻官》中徐錦江扮演的雷豹嘛。網(wǎng)友拿徐錦江的劇照進(jìn)行了各種狂歡式戲仿、改造，把他都玩壞了。徐錦江是傳統(tǒng)影視演員，成為B站的熱點(diǎn)，被認(rèn)為是破了次元壁的一次奇觀。類(lèi)似的，還有紀(jì)曉嵐與和珅被彈幕強(qiáng)行捆綁為CP，女老生王珮瑜在90后中被追捧，都被認(rèn)為是打破次元壁的現(xiàn)象。

　　所謂次元壁，是來(lái)自日本的一個(gè)概念，主要是指二次元?jiǎng)勇�世界與三次元現(xiàn)實(shí)世界之間的墻壁。后來(lái)這個(gè)概念被放大為不同受眾之間、不同觀念人群之間涇渭分明的界限。尤其一些亞文化人群，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代得以聚集，互相撫慰、抱團(tuán)，共同抵御外界的偏見(jiàn)、敵視，并形成自己的語(yǔ)匯，建構(gòu)起自己的小文化。逐漸地，各個(gè)圈層人群呈現(xiàn)社群化的趨勢(shì)，并開(kāi)始線下接觸。

　　原來(lái)只是圈地自萌、與世無(wú)爭(zhēng)，某些人群的初衷是建立次元壁以自我保護(hù)，次元壁讓趣味相投者聚集。然而時(shí)勢(shì)一變，某些圈層開(kāi)始不滿足圈地自萌，開(kāi)始看壁外的人不順眼，要主動(dòng)破壁。這些年在文化上，一些亞文化破壁，開(kāi)始轉(zhuǎn)守為攻。

　　就影視文化上來(lái)講，這個(gè)問(wèn)題比較突出。出現(xiàn)了在審美領(lǐng)域的觀念沖擊，對(duì)三次元文化進(jìn)行否定，將三次元定義為“老人的、過(guò)時(shí)的”，突出次元壁內(nèi)外的鄙視鏈，進(jìn)而欲取代傳統(tǒng)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，建立以互聯(lián)網(wǎng)文化為基礎(chǔ)的“新美學(xué)”。在文化上認(rèn)定自己具有天然的先進(jìn)性，這是這些年“二次元”的文化姿態(tài)。

　　2017年的電影《閃光少女》，自稱(chēng)是一部表現(xiàn)二次元文化的電影，影片營(yíng)銷(xiāo)方推出一個(gè)口號(hào)“24歲以上禁止入內(nèi)”。姑且不說(shuō)營(yíng)銷(xiāo)方對(duì)電影市場(chǎng)認(rèn)知的謬誤，只看其咄咄逼人的進(jìn)攻姿態(tài)，擺出對(duì)次元壁外莫名的鄙視態(tài)度，顯現(xiàn)出的“文化自信”是嘆為觀止的。

　　任何自信都來(lái)自勝利。我們不禁要問(wèn)，這些圈地自萌的次元壁內(nèi)的青年，他們的“勝利”是什么。當(dāng)然不是文化的優(yōu)勝劣汰，來(lái)自于資本的加持。有數(shù)據(jù)稱(chēng)，中國(guó)的二次元用戶有3億以上，BAT等互聯(lián)網(wǎng)巨頭在二次元領(lǐng)域進(jìn)行戰(zhàn)略布局，大量資本、資金扶持、孵化國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫、游戲，并依此鞏固90后受眾，不失時(shí)機(jī)地向影視內(nèi)容做擴(kuò)張。隨著B(niǎo)站在美國(guó)的上市，更是標(biāo)志著二次元市場(chǎng)的熱鬧才剛剛開(kāi)始。

　　觀察下次元壁發(fā)明國(guó)日本，日本的各種亞文化蓬勃發(fā)展圈地自萌，時(shí)間長(zhǎng)了，圈子越來(lái)越小，越來(lái)越多，越來(lái)越碎片化，在電影上的反映是市場(chǎng)被切分得越來(lái)越小，最終喪失全民市場(chǎng)，在世界上日本電影尤其是商業(yè)類(lèi)型片已經(jīng)失去了原有位置。

　　電影、長(zhǎng)視頻需要全民化程度越高越好，目前排斥次元壁以外人群，在美學(xué)風(fēng)格上急速轉(zhuǎn)變，低齡化審美、注重顏值、去深刻性、去中心化，在我國(guó)電視劇領(lǐng)域已經(jīng)出現(xiàn)中老年觀眾大量流失。不得不說(shuō)，從產(chǎn)業(yè)角度看，這是一個(gè)值得警惕的趨勢(shì)。

　　有趣的是，關(guān)于打破次元壁，周杰倫的新聞最多，如果一個(gè)人總是打破次元壁，那么說(shuō)明這個(gè)人其實(shí)沒(méi)有“壁”。

　　審美上，沒(méi)有所謂的圈層標(biāo)準(zhǔn)，圈層的評(píng)價(jià)體系在美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)體系中沒(méi)有價(jià)值�！度龂�(guó)演義》和《權(quán)力的游戲》是同一美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，《阿凡達(dá)》和《泰坦尼克號(hào)》的導(dǎo)演都是卡梅隆，不同次元，但評(píng)價(jià)其影片的也是同一美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。說(shuō)到底，是藝術(shù)品質(zhì)。

　　影視作品，即使相當(dāng)一部分是通俗文本，也有其對(duì)藝術(shù)品質(zhì)和觀賞性的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。各種亞文化，破壁還是不破壁，幾千年來(lái)人類(lèi)形成的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)不可能被顛覆，正如不管科學(xué)如何發(fā)展，勾股定理和阿基米德原理是不會(huì)改變的，這是必須明確指出的。在圈層文化中自我陶醉自我催眠互相欣賞的群眾，看上去并不明白這一點(diǎn)。

　　在文化產(chǎn)品上，在文藝創(chuàng)作中，切忌標(biāo)簽化，主動(dòng)給自己貼上所謂二次元標(biāo)簽，或者某個(gè)圈層的標(biāo)簽，標(biāo)簽是無(wú)法替代內(nèi)容的，企圖以標(biāo)簽的“先進(jìn)”等同作品、產(chǎn)品的先進(jìn)是自欺欺人。更何況，這個(gè)次元壁概念是個(gè)現(xiàn)象而已，在文化范疇里，跟先進(jìn)無(wú)關(guān)。

　　當(dāng)然，恩格斯提出文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)包含美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和歷史的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于圈層文化、“破壁”概念在進(jìn)行文藝批評(píng)時(shí)也應(yīng)該采用歷史的標(biāo)準(zhǔn)，充分考慮其具體的時(shí)代環(huán)境、文化背景，尤其是當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)文化、青年文化的特殊形態(tài)，才能做出更全面更客觀的批評(píng)。

　　□汪海林（編�。�

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